Quand j'étais un jeune garçon, je lisais souvent à l'église. Et j’étais toujours terrifié d'avoir à faire la première lecture du dimanche de Pentecôte. Il y a tant de noms à consonance étrange dans ce passage des Actes des Apôtres – pas seulement les Galiléens, mais aussi les Parthes, les Mèdes, les Élamites, les Mésopotamiens, etc. Autant de noms difficiles à prononcer ! Le cauchemar pour un lecteur... Quand j’ai avancé en âge et que je suis devenu plus habitué à la mélodie de ces noms, j'ai appris à aimer cette longue liste de peuples présents à Jérusalem, le jour de la Pentecôte.

J'ai appris à l'aimer parce qu'elle inspire l’émerveillement... Qu’elle est étonnante cette manifestation de la puissance divine vécue par un tel rassemblement international ! Quelle merveille que, bien avant l’existence des voitures, des trains et des avions, toutes ces personnes aient réussi à se trouver à Jérusalem. Sans doute, étaient-ils des pèlerins. La lecture les décrit comme des « juifs pieux ». Ils sont venus de loin et il n'est donc pas étonnant que saint Luc les décrive comme venant de « chaque nation sous le ciel ». C'est un écho de cette belle rencontre internationale que notre Eucharistie, ce matin, met à disposition des téléspectateurs dans de nombreux pays par l’intermédiaire de l’Eurovision. Bien qu'ils n'aient pas à quitter leur domicile ou à faire de longs pèlerinages, plusieurs milliers de chrétiens de toute l'Europe sont en mesure, grâce à des moyens de communication modernes, d'être avec nous en prière en ce jour de Pentecôte.

La lecture décrit une scène étrange et il est difficile pour nous d'imaginer ce que c'était – un son semblable au vent et des langues de feu – qui descendent et se posent sur chacun d'entre eux. Et puis, plus étonnant encore, les disciples qui commencent à parler en d'autres langues... Beaucoup d'autres langues... Les langues de tous les peuples de la longue liste dont je viens de parler.

Et c'est ce qui rend l’événement si puissant. La Pentecôte n'était pas seulement un phénomène météorologique étrange, comme une tempête électrique. Le vent et le feu ne posent pas de problème. Le vrai problème, c'est ce qui s'est passé pour les disciples après avoir été touchés par l'Esprit. Ils ont été dynamisés et énergisés... L'Esprit de Dieu – le souffle même de Dieu – les remplit et ils ont le courage de quitter leur chambre haute pour rejoindre la foule des personnes rassemblées dans la ville et de parler « des merveilles (du pouvoir) de Dieu ».

Ceux qui les ont entendus ont été étonnés. Ils ont demandé : « Ces hommes qui parlent ne sont-ils pas tous des Galiléens ? » Il semble donc que, même si tous les groupes ethniques présents les entendaient dans leur propre langue, les disciples parlaient encore avec un accent galiléen. Autrement, tous ces visiteurs n'auraient pas su d'où ils venaient. Quelle merveille ! C'est une leçon pour tous ceux qui parlent de Dieu en public. Notre témoignage ne sera convaincant que s’il vient vraiment de nous-mêmes. Nous aussi, dans un sens métaphorique, nous avons besoin de parler « avec notre propre accent » et être reconnus pour qui nous sommes. Nous ne pouvons pas faire semblant d'être quelqu'un d'autre.

Cette unité, l’enthousiasme et la joie des disciples le jour de la Pentecôte, contraste avec la division, la peur et l'apathie qui semblent caractériser la vie de l'Église dans de nombreux endroits en Europe, et l’Irlande n’est pas la moins concernée.

La fraternité des croyants semble être de plus en plus réduite. Et même parmi ceux qui croient encore, il y a beaucoup de dissensions et de désaccords. Les étiquettes comme « conservateur » ou « libéral » sont propagées comme si elles étaient des insultes. Trop souvent, nous les chrétiens, ne paraissons pas du tout nous aimer les uns les autres...

Et avec toutes nos querelles, nous semblons avoir perdu un peu de notre énergie et de notre confiance. Nous sommes moins sûrs de nous-mêmes. Nous nous sentons marginalisés dans la société. Mais parfois, aussi, nous nous marginalisons, trop effrayés d'attirer l'attention sur nous. Divisée et démoralisée, l'Église semble souvent oublier que son message est Bonne Nouvelle... Cela revient à penser que le don de l’Esprit Saint par Dieu a eu lieu il y a longtemps, très longtemps...

Mais la Pentecôte n'était pas un événement « ponctuel » ! Dieu n'a cessé d'envoyer son Esprit Saint sur ses disciples depuis deux mille ans. Il continue d’envoyer l'Esprit aujourd'hui. Et tout ce que nous avons à faire est de demander... La fête d'aujourd'hui conclut notre célébration du Temps de Pâques - cinquante jours d’alléluias, de proclamation de la Bonne Nouvelle du triomphe du Christ : Le Christ est ressuscité d'entre les morts, Par sa mort, il a vaincu la mort Et à ceux qui sont dans les tombeaux Il donne la vie !

Cette grande fête de la Pentecôte est un rappel annuel que L’Esprit Saint peut aussi agir puissamment dans nos vies comme dans la vie des premiers disciples du Seigneur. Alors faisons appel à l'Esprit pour qu’il soit avec nous, dans toutes les dimensions de nos vies. Appelons cet Esprit sur notre Église fragile, pour qu’il lui accorde l'unité, le courage et la joie. Et n'oublions pas que c'est la Bonne Nouvelle qui nous réunit en ce jour. Une Bonne Nouvelle à partager…

Bon Pasteur : ces deux mots évoquent immanquablement en nous des images. C’est le Bon Pasteur, debout, qui porte la brebis sur ses épaules. C’est aussi celui qui va la serrer tout contre lui et la porter près de son cœur. Dans un cas comme dans l’autre, on imagine qu’il sent son corps tout tremblant et en partage l’odeur. Il se dessine alors une grande proximité. Et saint Jean nous dit bien que le Bon Pasteur est proche de sa brebis : elle « compte vraiment pour lui ». Il appelle chacune par son nom… Ces images font ressortir combien l’attention et la sollicitude instaurent une connivence entre le Bon Pasteur et la brebis.

Proximité, aussi, lorsque l’Évangile nous fait entendre que le Bon Pasteur donne sa vie en toute liberté, pour toutes les brebis et même pour celles qui font partie d’autres bergeries. Et connivence encore, lorsqu’il explique que le Bon Pasteur connait les brebis et leur fait confiance au point de savoir que toutes le connaitront… Elles s’exclameront avec lui : « Comme il est grand l’amour dont le Père nous a comblés » (1 Jn 3,1-2). Car le Bon Pasteur donne sa vie pour révéler que son cœur bat au rythme de celui du Père, qui aime les brebis sans condition, gratuitement.

C’est Jésus qui est le Bon Pasteur, mais il en appelle d’autres à le devenir. C’est comme cela qu’il invitera Pierre : « Sois le berger de mon troupeau. » Le Fils prend le risque d’envoyer Pierre auprès de son peuple. Le Fils envoie Pierre comme le Père l’a lui-même envoyé. Pierre est appelé lui aussi à se donner, à donner sa vie, non pour se glorifier, mais pour témoigner, à son tour, de l’amour du Père pour lui. Dans la première lecture, quand Pierre proclame : « C’est grâce à Jésus que cet homme se trouve là devant vous, guéri » (Ac 4, 8-12), de qui parle-t-il vraiment ? Bien sûr, il s’agit de l’infirme à présent guéri. Mais ne s’agit-il pas aussi de Pierre lui-même ? Cet homme est aussi bien l’infirme guéri, que Pierre lui-même. Lui, Pierre, qui au cœur même de son reniement et de sa fuite, fera l’expérience de l’amour du Fils, le Christ Jésus, dont il est le disciple. Le Christ Jésus, Bon Pasteur, par qui il a reçu le pardon de Dieu. Le Bon Pasteur qui l’a fait entrer dans la connivence qu’il a avec le Père.

Frères et sœurs, cette expérience d’être aimé, pardonné par Dieu, c’est précisément l’expérience fondatrice de toute vie consacrée. Elle ouvre le désir de répondre à l’appel de Jésus. Nous qui nous découvrons « enfants de Dieu », comme le dit saint Jean (1 Jn 3, 1-2), voilà que cette expérience de l’amour de Dieu et de son pardon nous met en route pour devenir des « petits pasteurs ». Filles et fils d’un même Père, dans la vie consacrée, nous qui nous rassemblons, aujourd’hui, pour cette journée de prière pour les vocations, Jésus nous appelle à une proximité fraternelle. Au-delà des esprits de clocher, l’amour de Dieu nous met en communion les uns avec les autres, pour travailler à un unique peuple. Jésus nous appelle à témoigner de cet amour large, gratuit et sans condition. Il nous invite à vivre dans un rapport confiant au monde, car un jour, tous, nous le connaitrons.

Oui, voilà le désir un peu fou que porte la vie consacrée : avoir au cœur la connivence du Père et du Fils, et la vivre dans le monde pour la partager.

Les disciples avaient verrouillé les portes de l’endroit où ils étaient rassemblés, par peur de subir le même sort que leur Maître. Et lui-même « vint et était au milieu d’eux ». Il leur souhaite la paix. Leur peur se change en joie quand ils le reconnaissent… et ils le reconnaissent par les signes de sa Passion.

Nous aussi, nous venons à la messe avec nos peurs et nos soucis. Nous aussi, nous verrouillons, parfois, les portes de nos cœurs pour nous protéger du jugement des autres. Mais, chaque fois que nous nous rassemblons en mémoire de lui, Jésus vient et se tient au milieu de nous. Il nous apporte sa paix et sa joie. Et ce n’est pas une joie facile qui nierait l’expérience de la peur, de la souffrance, des doutes et des plaies de notre existence. Au contraire, Jésus en porte les marques dans son propre corps. Ainsi, notre expérience parfois douloureuse, qui nous mène naturellement à nous renfermer, trouve sa libération dans sa Résurrection. Les verrous qui nous isolent sautent ; il nous est permis de vivre la communion dans la joie, chaque fois que nous nous réunissons en mémoire de Jésus.

Et il y a plus encore : Jésus répand son souffle sur ses disciples. Il s’agit du souffle de la Création, celui que Dieu a déjà insufflé dans les narines du premier homme. Ce souffle divin, c’est l’Esprit Saint, qui a ressuscité Jésus et qui forme en lui, comme en nous, la Création nouvelle. Recevant cet Esprit, nous aussi, nous sommes créés de nouveau et chargés d’une mission extraordinaire, la mission de Jésus lui-même : « De même que le Père m’a envoyé, moi aussi, je vous envoie. » Quelle transformation de l’Évangile en quelques phrases. D’un groupe paralysé par la peur et isolé du monde, les disciples se retrouvent maintenant chargés d’une mission : communiquer la paix et la réconciliation à ce monde. Et cette transformation s’effectue par le souffle de Jésus, la transmission de son Esprit.

L’épisode qui suit – la rencontre de Thomas, l’« incrédule », avec le Ressuscité – souligne le rôle de la foi dans cette transformation. La rencontre du Seigneur ressuscité amène Thomas, malgré sa réticence initiale, à l’expression la plus complète de la foi chrétienne dans tous les Évangiles.

La foi et le don de l’Esprit donnent lieu à la communion dont parle la première lecture d’aujourd’hui. Tous ceux qui croient ont un seul cœur et une seule âme et, grâce au partage des biens, personne ne se trouve dans le besoin. « Voyez comment ils s’aiment, ces chrétiens. » C’est un tableau idéal, mais c’est aussi un défi ! Ce n’est qu’une communauté réconciliée et solidaire, qui peut assurer une mission de réconciliation et de paix à un monde comme le nôtre.

Notre communauté de Notre-Dame-de-France est une communauté riche dans sa diversité de situations, de cultures et de races, dispersée dans toute l’immensité de Londres. Dans cette grande diversité, depuis 3 ans, elle se donne une double tâche : ne former qu’une seule communauté unie et, là où elle se trouve, porter la réconciliation et la paix de Jésus ressuscité. Nous sommes présents auprès des élèves d’écoles françaises et britanniques, auprès des étudiants et des jeunes professionnels, auprès des habitants du West End de Londres, auprès des réfugiés et des sans-abris, dans le dialogue œcuménique, dans les différents milieux catholiques de Londres, et auprès de ceux et celles qui préparent aux sacrements d’initiation et de mariage. Cette présence veut être une Bonne Nouvelle de réconciliation et de paix. C’est d’abord par ce que nous sommes et par la qualité de notre accueil, que nous voulons transmettre cette Bonne Nouvelle à tout passant.

La Parole de Dieu nous rappelle qu’en fin de compte notre communion et notre mission ne viennent pas de nous. C’est Jésus Christ ressuscité, qui se tient au milieu de nous, qui sera notre proclamation. C’est son Esprit Saint qui nous formera en une communauté de paix et de joie prête pour l’œuvre de la réconciliation. Dans cette Eucharistie, accueillons-le de nouveau, et apprêtons-nous à quitter cette célébration en artisans de sa paix et de sa joie.

Entrez dans le mystère de la Passion

Pour entrer dans le mystère de la Passion, permettez-moi de reproduire des interrogations à la manière des Dupont. L’un de dire : « Tu crois qu’on peut comprendre ? » et l’autre d’ajouter : « Je dirais même plus, tu comprends qu’on puisse croire ? » En effet, par la mort du Christ, les disciples sont comme abasourdis, anéantis. Les mots leur manquent pour exprimer l’indicible. Nous aussi nous pouvons vivre ce type d'expérience lorsque nous sommes confrontés à la douleur de la maladie, aux échecs récurrents, à la mort d’un être aimé parti bien trop tôt. Nous sommes alors comme déchirés en nous. Nous pouvons aller jusqu’à nous sentir abandonnés par ce Dieu qui nous semble tellement absent, tellement impuissant à transformer le cours des événements que nous traversons. Il nous reste alors la confiance et surtout l'espérance.

En effet, durant ces dernières semaines nous nous sommes « passionnément carêmisés », c’est-à-dire que nous avons accepté de nous laisser transformer par ce Dieu qui s’agenouille face à nous. La grammaire de notre foi nous a conduits à découvrir que le langage de l’amour se décline sous de multiples formes : sourire d'amitié, regard de douceur, geste de tendresse, parole réconfortante. Le Christ est mort par amour pour nous, c’est pourquoi nous ne pouvons entrer dans ce mystère que par notre cœur.

Laissez-moi, alors, vous conter l'histoire suivante : Sentant sa mort venir, un roi convoqua ses trois fils et leur dit : « Je donnerai mon royaume à celui qui sera capable de remplir la grotte se trouvant au fond du parc. Pour ce faire, je donne à chacun une pièce d'or ». Le fils aîné qui était grand et fort, acheta du bois et le coupa. Mais hélas, il ne remplit qu'une moitié de la grotte. Le deuxième acheta des plumes mais la grotte ne fut remplie qu’au trois-quarts. Le troisième avait quant à lui un grand cœur. En chemin vers le magasin, avec sa pièce d'or, il acheta de la nourriture pour les uns, des vêtements pour les autres et il offrit encore mille et une autres choses à toutes ces personnes de qui il se faisait proche. Arrivé au magasin, il ne lui resta qu'une toute petite piécette avec laquelle il acheta une bougie. Il revint vers la grotte, alluma la bougie et la lumière de la flamme emplit toute la pièce. C'est lui, grâce à l'élan de son cœur, qui hérita du royaume.

Cette histoire n'est qu'un conte que j’ajoute au grand récit de la Passion du Christ. Mais justement, nous aussi, aujourd'hui, nous contemplons une grotte, celle où Dieu le Fils a été déposé. Par sa mort, il nous appelle à embraser le monde par des actes d'amour, des gestes d'amitié, des paroles de tendresse et des regards de douceur. Nous deviendrons ainsi œuvre divine au cœur de notre humanité. Puissions-nous ne jamais oublier que c’est par la flamme de notre cœur que nous entrerons dans le mystère de Pâques. Amen.

Bien à vous,

Bruno

Ca fait des bons ptits souvenirs quand même (Hé ouais, séquence nostalgie maintenant que tous les "acteurs" de ce film sont étudiants ou en term' !)

Mets en nous un cœur d’Amour."

Porteurs les uns des autres

Vous qui nous regardez ou vous qui êtes venus ici, ce matin, amenés par les bénévoles de l’Ordre de Malte, vous êtes peut-être comme ce paralysé qu’on porte. Jésus guérit cet homme. Il vous donne ce matin une espérance. À nous tous, il donne une espérance. Il répond à l’attente des porteurs comme du malade.

Mais remarquez le bien : Jésus ne fait pas que guérir le paralysé. Il lui pardonne aussi ses péchés. Le Seigneur nous donne les grâces que nous n’attendons pas.

Le Seigneur nous donne toujours davantage que ce que nous demandons. Ceux d’entre vous qui vont à Lourdes le savent bien : souvent, ce n’est pas avec une guérison physique que vous revenez, mais tellement remplis de grâces que chaque année vous voulez y retourner.

Pourtant, ce n’est pas facile d’être portés, comme on le fait ici, pour le paralytique. Pour certains d’entre nous, ce n’est jamais facile de devoir attendre l’aide des autres, pour accomplir les gestes les plus élémentaires. Mais, pour recevoir les grâces que donne le Seigneur, il nous faut accepter d’être portés. Il faut commencer, avec humilité, par reconnaître que nous avons besoin d’être guéris. Que nous avons besoin d’être pardonnés. Que nous avons besoin d’être portés.

Mais, il nous faut trouver les porteurs et les membres de l’Église reçoivent un appel tout particulier à cela. En fait, nous avons mission de porter les autres. De nous porter les uns les autres. Vous-mêmes, membres de l’Ordre de Malte, vous avez accepté de porter d’une manière ou d’une autre les plus fragiles. Vous êtes brancardiers à Lourdes. Vous rendez visite à des personnes qui résident dans des maisons spécialisées ou dans des maisons de retraites et vous organisez pour elles des sorties. Vous soutenez des personnes qui vivent dans la précarité. Vous apportez votre aide. Et votre expérience vous a fait découvrir qu’il s’agit parfois d’aider physiquement une personne dépendante. Mais souvent, aider, c’est aussi apporter un peu de joie, un peu de charité. Apporter le petit plus qui n’est pas indispensable mais qui fait vivre.

Et il ne faut pas l’oublier, frères et sœurs. D’une manière ou d’une autre, tous nous sommes paralysés et avons besoin d’aide. Mais aussi, d’une manière ou d’une autre, tous nous pouvons porter les autres. C’est notre mission commune.

Certains me demandent : « Mais comment pouvons- nous le faire, nous porter tous les uns les autres ? » Par la prière ! Tous peuvent le faire. Tous en ont la mission. Et même si nous sommes malades. Même ceux qui ne peuvent jamais sortir de chez eux. Même si vous ne pouvez, ni marcher, ni parler. Vous pouvez prier. Nous pouvons prier les uns pour les autres. Et au fond de notre découragement, nous pouvons nous souvenir qu’il y a la prière des autres ; et nous pouvons aussi nous souvenir qu’il y a la prière des saints du ciel, avec nous et pour nous. Ce grand mouvement de la foi partagée, qui nous rapproche de l’amour de Dieu et que l’on appelle la communion des saints.

Parfois, dans votre immobilité, vous vous demandez pourquoi le Seigneur vous laisse sur cette terre. Je crois en tout cas qu’il a une mission pour vous. À l’heure où il y a moins de contemplatifs sur cette terre, le Seigneur peut compter sur les personnes âgées et sur les personnes malades, pour prendre le relais de la prière. Sans la prière, le monde irait encore plus mal. Sans vous, qui avez à cœur de prier, le monde irait à sa perte.

Frères et sœurs, animés de cette foi que Jésus reconnaît chez les porteurs, dans l’Évangile de ce jour, croyons que nous pouvons nous porter les uns les autres. Dans un mouvement de charité. Dans la ferveur de la prière. Dans l’élan de l’amour qui nous tient tous en communion. Croyons que nous pouvons, les uns les autres, secourir les pauvres, quels qu’ils soient.

Oui, Seigneur, fais grandir en nous la foi. Afin que nous fassions monter vers toi une immense prière d’intercession, pour les pauvres que nous sommes tous, d’une manière ou d’une autre.

Six siècles avant le Christ, un poète juif a adapté un conte très connu à l’époque pour lui donner une vraie profondeur religieuse. Et ce contenu religieux nous intéresse car il s’agit des épreuves qui nous tombent dessus. Des amis viennent dire à Job : « Toi qui étais riche, si tu as tout perdu, c’est que tu as péché. » Et Job refuse cette explication, il sent que ce n’est pas la vérité…

Ça me fait penser à une jeune femme d’origine juive, mais non croyante : Édith Stein, morte dans un camp de déportation pendant la guerre. Elle était professeur de philo. Un jour, elle se trouve chez une amie qui doit la laisser seule un soir. Édith Stein tire un livre de la bibliothèque. Elle tombe sur la vie de Thérèse d’Avila, la grande réformatrice du Carmel au 16e siècle. Elle va le lire d’un bout à l’autre toute la nuit, et en fermant le livre, elle se dit : « Là est la vérité. » Que c’est grand, que c’est beau la capacité que nous avons de chercher ce qui est vrai et de le sentir au fond de notre cœur.

Lorsqu’il nous arrive une grosse épreuve, nous cherchons « pourquoi ça m’arrive à moi ? » Et il ne nous faut pas grand-chose pour reprocher à Dieu nos malheurs, « alors quoi, Lui qui nous aime, il ne nous protège pas ? » Quelquefois même, certains pensent que la vie ne vaut plus la peine d’être vécue. D’autres se persuadent qu’on leur a jeté un sort, que des gens leur veulent du mal… Toutes sortes d’explications qu’on se donne, mais dans le fond de nous-mêmes, nous sentons bien que la vérité n’est pas là…

Job commence par demander des comptes à Dieu et Dieu lui dit : « Étais-tu là quand j’ai fait le ciel et la terre ? » Job reconnaît sa prétention à vouloir tout savoir : « Je ne te connaissais que par ouï-dire, mais maintenant c’est différent. » Job n’a toujours pas l’explication de son épreuve qu’il considère injuste, mais il comprend qu’accuser les autres, fut-ce Dieu, ne mène à rien !

Plus tard, et c’est une spécificité de la foi chrétienne, avec le Christ, nous découvrons, étonnés, surpris, que non seulement Dieu n’est pas responsable de nos épreuves, mais qu’il a porté les siennes, spécialement au moment de la croix où il a vécu un procès injuste, la trahison, le fouet, l’ignominie et la mort. À travers ses épreuves, il a fait triompher en lui la confiance en Dieu, son Père, et l’amour des autres, jusqu’à pardonner à ceux qui le faisaient mourir. Et il ne cesse de venir vers nous - il nous le signifie dans les sacrements - pour que triomphent aussi en nous la confiance en Dieu et l’amour des autres, de tous les autres. Mais Jésus est impuissant vis-à-vis de ceux qui se bardent de certitudes, qui croient tout savoir et ne cherchent pas ce qui est vrai. Nous l’avons chanté avec le psaume : « Dieu écoute les humbles… »

Lorsque des parents reçoivent une carte de leur garçon de 12 ans parti en camp scout ou en colo, ils lisent entre les lignes, parce qu’ils connaissent et aiment leur garçon. « Ça a l’air d’aller » se disent-ils. Il en va de même avec Jésus, il nous faut prendre le temps de le connaître, avec les autres, en Église, pour comprendre de l’intérieur cette belle prière : «  Toi, le Fils de l’homme, fais nous aimer notre condition d’homme. » Il faut du temps pour sentir que là est la vérité. On ne connait pas tout. Notre condition humaine est limitée, mais peu à peu on comprend qu’au travers des épreuves, le Christ façonne ce qu’il y a de meilleur en nous : la confiance en Dieu et l’amour des autres, à commencer par l’amour pour ceux qui sont les plus éprouvés. C’est pourquoi nous pouvons rendre grâce pour cette œuvre vécue ici, à Nogent-le-Rotrou, auprès des sourds.

« Toi, le Fils de l’homme, fais nous aimer notre condition d’homme. » C’est là qu’il vient nous tendre la main pour nous rapprocher de son Père et les uns des autres. Amen.

Dès le début de son évangile, saint Marc éveille notre curiosité. En effet, nous aimerions connaître les paroles du Christ qui suscitent l'admiration de ses auditeurs au point que ceux-ci s'interrogent : « Qu'est-ce que cela veut dire ? Voilà un enseignement nouveau, proclamé avec autorité ! ». Dans la bible, seul Dieu possède l'autorité qu'il peut déléguer à certains hommes comme Moïse ou les prophètes. Reconnaître que Jésus parle avec autorité, c'est donc reconnaître que sa parole vient de Dieu lui-même !

Cette reconnaissance de l'autorité de Jésus est proclamée deux fois dans l'évangile que nous venons d'écouter. Elle intervient avant et après que Jésus ait adressé à l'esprit mauvais l'ordre de se taire et de sortir de l'homme qu'il tourmente. Et l'évangéliste précise : « L'esprit mauvais sortit de lui en poussant un grand cri. » Ainsi, les paroles prononcées avec autorité par Jésus ne restent pas sans effets : elles libèrent l'homme du mal qui le ronge et le détruit. Cette petite séquence de l'évangile où Jésus commande à l'esprit mauvais répond à notre curiosité : les paroles que Jésus prononce sont des paroles de salut, des paroles qui ouvrent des chemins de bonheur et de vie, des paroles qui permettent de grandir dans la connaissance de Dieu et dans la vie qu'il propose en abondance !

Les auditeurs de Jésus s'étonnent de la nouveauté de son enseignement parce qu'ils perçoivent, même si cela demeure encore mystérieux, que ses paroles transformeront leur vie en l'ouvrant à l'infini de la vie divine. Désormais, il ne s'agira pas pour eux de vivre des choses extraordinaires mais de vivre autrement les choses ordinaires !

De plus en plus de chrétiens prennent le temps de lire et méditer, jour après jour, les textes de la bible. La vie de ces chrétiens, comme celle de tout homme, est marquée par des joies et des peines, par des espoirs et des inquiétudes mais, aujourd'hui comme hier, la parole de Dieu transforme leur vie et leur perception du monde. Elle leur permet ainsi, souvent à leur insu, dedevenir des prophètes, autrement dit des hommes et des femmes, porteurs d'une parole d'autorité dont notre monde a tant besoin ! Amen.

Mille questions habitent le cœur des hommes. Avec émerveillement, nous les voyons venir très tôt sur les lèvres des enfants, des interrogations profondes sur la vie, l’avenir et le monde, toujours exprimées avec une clarté qui ne laisse pas d’échappatoire.

Avec les adultes, quand la discussion se prolonge, ces difficultés s’estompent, et il n’en reste plus qu’une, essentielle. Derrière le mal, la misère et la violence se profile la plus cruelle de toutes les souffrances, celle de la mort. Elle est perçue comme la plus grande énigme ou la pire injustice. C’est d’elle que viennent tous les doutes. La disparition d’un être cher provoque en nous comme un effondrement intérieur, qui, parfois, remet tout en cause. Au fond, les hommes ne portent en eux qu’une seule question : Est-il vrai que la mort n’est pas l’horizon ultime ? Est-il certain que la vie triomphera ?

Ni les philosophes, ni les hommes politiques, aussi intelligents ou dévoués soient-ils, n’ont pu chasser cette angoisse, ni ne parviendront jamais à donner une réponse satisfaisante. Qu’il fasse attention, celui qui voudrait se hâter de réconforter autrui par des formules faciles : « C’est Rachel qui pleure ses enfants et elle ne veut pas qu’on la console. » (Mt 2, 18)

C’est pour ne pas nous laisser dans cette tragique impasse que Dieu a fait le grand voyage de l’Incarnation. La toute-puissante Parole d’amour, qui est la source de la vie, est venue jusqu’à nous. Elle est entrée dans la fragilité de notre chair à Nazareth, pour refaire et parfaire l’homme, ainsi que tout le monde créé. Dès le début, les attaques ont déferlé, à commencer par la rage meurtrière d’Hérode, dès qu’il a appris la naissance du Roi. « Pourquoi as-tu peur, Hérode ? Le Christ n’est pas venu pour ravir la gloire d’autrui, mais pour nous faire don de la sienne. Tu commandes d’assassiner ces faibles corps, car la peur assassine ton cœur ! »

Tout au long de sa vie, Jésus a parcouru le monde en faisant le bien. (cf. Ac 10, 38) Mais comment a-t-on pu lui vouloir tant de mal ? Quand il monte au Golgotha, nous avons l’impression que son histoire résume toutes les contradictions de notre humanité. Quand il rend son dernier souffle, nous l’entendons prier : « Père, entre tes mains, je remets mon esprit. » (Lc 23, 46) Et de ces mains nous viendra la lumière. La résurrection de Jésus est la réponse de Dieu à toutes les questions des hommes. Lui seul pouvait nous la donner : « Avec la mort, la vie n’est pas détruite, elle est transformée. »

Voilà qui nous permet de comprendre enfin que la vocation de l’homme se résume dans le verbe aimer. Comme nos divergences entre chrétiens paraissent dérisoires tout d’un coup ! Et révoltants, nos conflits historiques, sans parler de la division des églises qui nous fait honte, puisque nous proclamons tous que l’Eglise est une et sainte. Mais pourquoi donc n’en donnons-nous pas le témoignage ? Ce qui est sûr, et vraiment joyeux, c’est qu’aujourd’hui, nous sommes unis par un amour fraternel qui traverse allègrement les prétendues frontières de nos églises. Nous faisons tout ce qui est en notre pouvoir pour travailler à l’unité, convaincus de l’importance de cet enjeu, selon la parole du Seigneur : « A ceci tous reconnaîtront que vous êtes mes disciples : si vous avez de l’amour les uns pour les autres. » (Jn 13, 35)

Même si nous n’arrivons pas à démêler les nœuds accumulés par l’histoire, nous sommes sûrs que le Seigneur nous fera ce cadeau quand il voudra. L’unité des chrétiens ne sera pas le fruit de recherches savantes, encore moins de négociations habiles. Nous l’attendons comme un événement de grâce. Ne perdons pas de temps à nous lamenter sur les divisions du passé ou du présent, et faisons tout pour en éviter de nouvelles dans le futur… Lançons-nous hardiment dans l’œuvre de transformation que la Résurrection rend possible : « Tous, nous serons transformés. » Il s’agit de notre propre conversion à mettre en œuvre tout de suite. « Il faut que ce qui est périssable en nous devienne impérissable. » (1 Co 15, 51 et 53)

Mais puisque l’Apôtre avertit que : « La chair et le sang ne sont pas capables d’avoir part au Royaume de Dieu », où donc allons-nous en trouver la force ? Dans le pain vivant de l’Eucharistie, comme nous l’a enseigné Jésus : « Si quelqu’un mange de ce pain, il vivra éternellement (…) Celui qui mange ma chair et boit mon sang a la vie éternelle ; et moi, je le ressusciterai au dernier jour. » (Jn 6, 51-54) Le Nouveau Testament lie la Résurrection à l’Eucharistie. Et celle-ci est encore le lieu douloureux de notre division, alors qu’elle porte le nom de « communion ». Quand ce pain devient le corps du Christ, il se trouve entraîné dans l’aventure du mystère pascal et nous ouvre à la lumière de la Résurrection. Voilà le levier de toutes les transformations et de la transfiguration du monde. Nous sommes envoyés pour proclamer ce message de consolation aux hommes, car ils méritent plus d’amour que le monde ne peut leur en donner : « Consolez, consolez mon peuple, dit votre Dieu (…) et criez-lui » (Is 40, 1), la victoire de notre Seigneur Jésus Christ.

Consolation et Résurrection sont un même mot hébreu dans nos Bibles. Que la puissance de ce Mystère nous illumine et nous convertisse. Alors, nous saurons comment travailler ensemble à transformer le monde, pour que son Règne vienne !